看了这个题目，有些人可能要开骂，我劝您且慢。
骂人乃中国人之劣根。来的容易又不用思考，况且大多不用负什么责任，而且有时还能赢得一些掌声和喝彩。阿Q骂过，王婆骂过，但总起来看，都没有什么好下场，一遇刀枪棍棒，就做鸟兽散了，没有改变自己的命运。所以，我觉得还是不骂的好，不如大家静下心来，慢慢商量点办法出来。
中国人还有一个劣根，那就是喜欢听假话大话空话。你告诉他，100年以后，你就会成仙成佛，大多便飘飘然起来。可是你告诉他说，你100年以后早就死了，他便很生气。所以，大多人不说真话，不听真话，甚至对于说真话者动辄举起棍棒。这其中如果有个人和集团利益，那倒罢了，最最可悲的是那些跟着起哄的看客。就是当前，郎咸平说了真话，就被游离出主流经济学家之外，任志强道出实情，引来一片骂声。呜乎哀哉，不一而足。
言归正转，说这些话的意思，无非是想让你积点口德，听我把话说完，你再骂也不晚。最近，有一条消息，说上海的一个老人、病人，坐公交车去医院，没有人让座，苦苦哀求，也无动于衷。突然有个人，大吼一声：“你把那个座位让给老人”，才有一个人不情愿的让出了座位。中央电视台说，这一声大吼，惊醒了全体中国人。我不禁对这些高高在上的理论家、学者、记者、和官员们的“幼稚”而哑然失笑，我不知道这句话惊醒了那些中国人。难道真的就是靠这一吼，国人就从此变得谦恭有礼、正义凛然了吗？
再归正转，我重申：我坚决不会在公交车上让座！
原因有四：
一、百姓不能成为公共资源匮乏的当然承受着。现在公共资源的短缺，致使人们要为自己的道德付出较大的成本。我家住在城市边缘，很庆幸我能坐到始发的公共汽车。可就是这样，如果你作为谦谦君子，去排队上车，也不会坐到座位。而且，如果你作为君子，那就意味着你每天都要站着。我们本来就是草民，到了单位，还要像驴马一样的干活，7-8公里的路程，试想一下，当我们每天都要面对这样的考验的时候，你是否还能够像说的那么轻松呢？记得毛泽东主席说过这样的话“一个人做点好事并不难，难得是一辈子做好事，而不做坏事”。现在看看我们的公共汽车，哪里不是整天处于拥挤状态。所以人们自然的会很珍惜自己来之不易的座位。
二、公用事业的市场化改革，使本来应该让百姓享受到改革成果的公用企业，开始追求利益的最大化。改革开放25年，公共汽车的拥挤程度，始终没有改变。仅仅把这样的事件归结为道德问题，那是表面的，不全面的。关键是政府应该加大对公用事业的投入，让人民感觉到改革带来的便利，真正做到还利于民。我感觉政府有时太在乎经济利益了，整天做着追赶欧美的发财梦。正像一个整天追逐利益的人一样，忙忙碌碌而忘记了自己应该享受的美好生活。这样的道德问题，绝对不是我们小百姓所能改变的。
三、一些腐败现象影响了百姓的心态。一方面是普通百姓共同使用有限的公用资源，另一方面，少数人却占有着大量的社会资源。比如满街跑的公车，他们首班下班方便快捷，占有着大量的社会资源，可是却不必承担诸如让座之类的社会责任，试想，这样的环境，却要求小百姓去承担良心的拷问，百姓又怎么会在乎你说什么呢？记者、官员、白领、理论家，他们当然不会去排队等票、拥挤上车。再拿城市扫雪来说（我住在北方，每到雪停，我们小百姓便要出去扫雪），我们辛辛苦苦打扫积雪，可是我们并没有车，那些坐车的人却不用扫雪。难道我不扫雪就是道德缺失吗？
四、不能让别人来承担自己子女应尽的孝道。这样的老人，如果没有子女，那政府就应该给予关怀，如果有子女，那子女就应该承担赡养义务。病痛如此，还自己挤车去医院，说明了什么？养不教，父之过。如果子女不孝顺，还强求别人对你孝道吗？
就说这些吧 ，还有更深层的原因，我也说不好。现在是抛砖引玉也好，投石入粪坑也好，希望您来参与讨论。

 

看了这人的一二三四,看上去很有道理,看了这篇文章,估计很多人会坚定在公车上不让座的决心

其实我是这样看的,在公车上没有谁应该给谁让座,谁都没有责任或者说义务,给谁让座,也不必用道德来约束,我们可以把让座看着是一种施舍,一种同情,施舍别人的同时,也能让自己快乐,不是吗

看到,别人难受,我想,我们也会很难受.

我从没把不让座看成一种道德缺失,我只是想,能帮助到那些老弱病惨.

也许,有一天,你也需要别人的帮助呢

从道义上来讲,这篇文章是极不负责任的,作者只站在自己的角度去考虑这个问题了

可是,你要想,如果你有一天,你也老了,当你站在公车上难受的时候

你还会希望别的年轻人给你让位置吗......................